按：这是一个历史学者用星占数术破除迷信的小系列。
古来圣贤皆谈“命”，芸芸众生亦论“命”。然而，同是“论命”，其追求却截然不同。世俗中人，孜孜以求者不过俗世的幸福与成功，渴望获得命运的确然，进而从容面对。黑水城出土西夏星命文书《谨算》即是此一例证。
梁签判，西夏黑水监军司中一官员，年三十七。虽已过而立，年近不惑，仍心有迷惘，遂求卜于星命术士，希冀获得未来命运走向，以安己心。星命术士对其所求，亦是积极予以回应，以五星术为主论断，辅以子平术与星禽术，可谓用尽平生所学，使尽浑身解数。尤其对于运势推算，更是方法迭出，以希望通过多种占卜方法的互相印证，确立自身权威，给予求卜者命运确然之感，以安彼心。
在卜算之初，星命术士根据求卜者生辰八字，查阅星历表，排出算命天宫图，见下图。然后根据算命天宫图推演求卜者一生运势。
人生百年，分运势长短，星命术士首先通过五星术中“三方主”论其人生命运大势，其次辅以精细化的洞微限，包含三种运势推算方法，分别是洞微百六限、洞微行年小限与洞微飞限；在此过程中同时给出子平术中大运、小运与星禽术中运势推算结论，以核验己方给出结论的一致性与可靠性，争取求卜者的信任。以下我们重走星命术士卜算之路，观其技艺。
星命术士首先欲以求卜者星盘中的“三方主”所在划定其人生大致祸福。此处需讲到两个星命概念，分别是“三方”与“三方主”。这主要是对黄道十二宫的划分，将其分为四组，每组由三个星座组成，构成一个等边三角形，构成等边三角形的这三个星座称为“三方”。三方共有四组，每一组星座拥有相同的守护星，守护这一组星座的行星称为“三方主”。
三方主根据求卜者是白日生人还是夜晚生人，其排序有所不同。歌诀如下：“寅午戌，昼生，日木土；夜生，木日土。申子辰，昼生，土水木；夜生，水土木。亥卯未，昼生，金火月；夜生，火金月。巳酉丑，昼生，金月火；夜生，月金火。”歌诀古今皆同，但星命术士却面对两种选择，一种方法经佛教传入，见载于《七曜攘灾决》中，现存最详者为唐宋间道藏典籍《灵台经》所收录；另一种新兴方法，传言为袁天罡与李淳风造访竹罗山所得，名为“竹罗三限”。
两种方法对于三方主的取用及其限期判定皆有不同。对于三方主的取用，《灵台经》认为：“凡昼生，看日所在之宫，以定之。夜生，看月所在之宫，以定之，而为主也。”即命主如果为白日出生，则看太阳所在的宫位，决定三方主，如果是夜晚出生，则看月亮所在的宫位，决定三方主。“竹罗三限”却提出“不论阴阳宫宿度，但从命里起周旋”，即根据命宫所在宫位及昼生与夜生决定三方主。
对于限期判定，二者亦有不同，《灵台经》有云：“凡定三方主远近，先算寿期长短，以三限分之，即可定期远近之灾福也，以定灾福应验之期也。”而《竹罗三限》则认为：“水星限二十四年，木星限三十年，土星限二十六年，金星限二十六年，火星限二十八年，日月取水火之数。”
两种方法可谓均是出身名门，选择哪一种进行卜算确需星命术士进行选择。可能星命术士考虑到西夏尊崇佛教，因此选用了佛经中记载的三方主方法。由于梁签判是辰时白日生人，太阳在卯宫，所以三方主为金火月，由于推算寿限为75岁，所以三分寿限得每一主分别主管二十五年，观其所落星座宫位强弱，推其祸福，批示：“始主为金星，在天蝎座相貌宫内，主二十五年，虽在弱宫，但与日同宫，则谓有福无灾。仲主火星，居强宫，则二十六至五十一岁无灾，无祸为福。末主太阴，主二十五年，自五十一至七十五岁，有福，升官进财，有喜事，大利。”
在划定较大的限期后，星命术士使用“洞微百六限”进一步细化运势期限。将人生寿限一百年零六个月分配于后天十二宫中，其中“命宫十五貌宫十，福徳妻宫十一详。官禄十五最髙位，迁移止有八年粮。疾厄七兮共六六，财帛兄弟五年强。田宅子孙并奴仆，四年之半定毫芒”。因推算出求卜者寿限为75岁，所以洞微百六限也止于妻妾宫。
洞微百六限确定后，星命术士针对每一宫进行推算，关注宫内是否有忌星，忌星共有两颗，火星和土星；其次关注宫内有无恶曜、吉曜或者无星，无星时关注行年星；最后关注对冲宫与三合宫内的星曜状况。总体结合考虑祸福吉凶，予以批文。因求卜者已37岁，所以前期洞微百六限批文都较为简略，37岁以后占辞内容较为丰富，配合洞微行年小限与洞微飞限推算升官、发财、亲人灾福等具体信息。
洞微行年小限较为精细，用于推算一年运势，现存最早出现于《灵台经》，称为“天运行年”，这种推算方法在敦煌文书P.4071中亦有运用。其以生日为交界点，从命宫起一岁限，生日过后进入下一限，即两岁进入财帛宫，依次逆行轮转。重新排布求卜者洞微行年小限，发现有几处错误，44、45、46、47岁洞微行年小限的宫位出现了错误，48岁行年小限出现了空缺。之所以产生一系列错误，是由于星命术士推算时在44岁漏掉巨蟹宫，而跳到下一宫位狮子宫，进而导致行年小限宫位位移，进而空宫的情况出现。
洞微行年小限后是洞微飞限，星命术士根据此种方法推算具体年份发生何种事情，如56-58岁家宅不宁，58-60岁升官发财等。这种方法现存最早见于宋代《三辰通载》，明代《星学大成》对此亦有记载。《星学大成》虽为明代辑录，但实为宋代著作合集，且其中半数以上内容来自《三辰通载》，有其继承关系。因此，二书中对洞微飞限歌诀的记载大体相似。
洞微何要妙，要妙在其宫，初交本限里，三四对照同，三合五六载，其年见吉凶。假如寅上人马宫坐命之例，初入宫者，阳前推人次见貌，在卯则阴后推之。（《三辰通载》）
洞微何要妙，要妙在飞宫。一二本限里，三四对照冲。三五合六载，其年见吉凶。阳宫逆取顺行去，阴宫顺取逆行同。三合各一岁，本宫两岁同。若能用此法，端的是飞宫。（《星学大成》）
但是，二书中所载图例对歌诀的阐释却完全不同，出现了分歧。按《三辰通载》，具体规则应为本宫两年，对照宫两年，四年之外，在本宫的三合宫与本宫之间循环往复，一宫一年，直到交限（见图3）。而《星学大成》则解释为本宫两年，对照宫两年，本宫的三合宫各一年，然后依然为本宫两年，对照宫两年，三合宫各一年，循环往复，直到交限（见图4）。需要注意的是，无论《三辰通载》还是《星学大成》，每次交宫，遇到阳宫，则需顺数三合宫，遇到阴宫，则逆数三合宫。这两种洞微飞限解读的出现，说明当时存在星命推算方式的多样解读，可能来源于不同星命占卜流派，其推算方法在社会中角逐。因此，星命术士在此亦面对抉择。
根据求卜者批文信息，可知星命术士基本采用了《星学大成》中记载的推算方法。再结合到明代时，《星学大成》在采纳《三辰通载》的基础上仍采取与之完全不同的解读方法，说明关于洞微飞限的两种推算方式的角逐中，《星学大成》记录的这一流派获得胜利，成为社会主流算法，最后为《星学大成》所收录，并在书中强调“今得飞宫之法最为有理，用之多验，学者却宜用此。”但是，批文信息（见表3）与根据《星学大成》洞微飞限规则复原的洞微飞限信息对比后，发现仍有不同之处，共计4处，分别为42、62、63、64、65岁。
造成有此不同的原因有两点：第一，日者粗心所犯错误。按照洞微飞限规则，62、63岁应进入巨蟹宫对宫，即摩羯宫。但是由于日者的粗心，错将摩羯宫旁的人马宫当作巨蟹宫对宫使用。
第二，日者对洞微飞限重点规则的忽视。无论在《三辰通载》，还是在《星学大成》中，都格外强调交宫“阳逆阴顺”的规则。但是，在批文中星命术士并未考虑这一点，均采用顺数原则，故此在洞微飞限交宫为阴宫巳与未时，数至三合宫42、64与65岁，仍旧顺数，出现与《星学大成》推算结果宫位对调的情况。鉴于两本书籍歌诀的一致性，可知这种情况的出现应该不是一种新的推算方法，而应纯粹是推算过程中的错误。
在使用上述三种洞微限进行推算运势的同时，亦给出子平术中大运与小运。大运一般是对人一生运势的关注，每十年为一阶段，用干支表示，干掌管五年，支掌管五年。小运则是一年的运势，但是对行小运的时间有不同的说法。有人认为小运是人在没有行大运之前使用的，有人认为小运不只是行大运之前使用，而且在行大运中也使用。但是，不管从历史文献还是出土文献来看，古人一般将大、小二运并行使用，互相参看。大运掌管十年，小运掌管一年。如果大运吉小运不吉也不一定吉，如果大运不吉小运吉也不一定不吉，故要两相结合看求卜者运势。
但在推算过程中，星命术士却频繁出现错误。
首先是大运干支相对应的年限错误（见表4）。根据子平术“起大运法，凡起大运，俱从所生之日，阳男阴女顺行，数至未来节。阳女阴男逆行，数已过去节，但折除三日为一岁。阳男阴女顺运，阴男阳女逆运”。可知命主2岁起大运，因生月为丙戌，故大运信息依次为丁亥（2-12）、戊子（12-22）、己丑（22-32）、庚寅（32-42）、辛卯（42-52）、壬辰（52-62）、癸巳（62-72）、甲午（72-82）。对比梁签判大运信息表，可知卷首“大行己丑火宫，自三十二至四十二岁”占辞错误，相应大运年限应为二十二至三十二岁。
其次是小运相对应的干支错位。根据“推小运法：凡小运不问阴阳二命，男一岁起丙寅，二岁丁卯顺行。女一岁起壬申，二岁辛未逆行”。可推算求卜者小运干支信息，但发现自53岁开始，此后尽皆出错（见表4），究其原因，发现占辞中52岁小运信息有所重叠，导致之后的小运干支错位。大运与小运的错误均是星命术士的粗心或业务不精所导致。
在五星术洞微限与子平术大小运互相参证后，星命术士另附有两条星禽运势，以希再次展现自己运势推算的无误性、一致性与可靠性，给人以技艺超凡之感。但我们通过前文已然知晓星命术士在运势推算过程中有诸多错乱，大意犯错者有之，推算规则不明者有之，可见此位星命术士对星命占卜了解而不精通，是谓平庸。但我们可以想到西夏黑水监军司中官员所寻星命术士尚是如此水平，可想而知在“谈星之士如星密”的年代术士之水准。
以史为鉴。
